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南京与六朝青瓷

  六朝青瓷的多种用途  六朝青瓷的品种,主要有碗、钵、壶、罐、杯、盘、盏、盒、盂、砚等日用器和文房用具,也有专门为随葬之用而制作的人俑、动物俑、仓、灶、井圈、磨子、猪圈、鸡笼以及魂瓶等青瓷冥器。令人瞩目的是当时有一种青瓷鸡首壶,作为储酒器或储水器。最初的鸡头和鸡尾,仅仅是作为装饰之用,没有实用价值。但到了东晋,鸡首壶的制作有了改进,鸡头成了可以出水的壶嘴,鸡爪则是壶的把手,既显现实用性,又有逗人喜爱的艺术形象。这从一个侧面告诉我们,“永嘉之乱”后,中原政权和文明首次由京师洛阳南渡至建康(今南京)。由于北方人群的大量南迁,带来了较为先进的制作工艺,促使南方的农业和手工业水平有了大幅度的提升,青瓷的质量也有了明显改善。

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中国是瓷器的故乡。在英语中,瓷器与中国同名,都是“China”。瓷器中,历来以青瓷为上品。中国人历来尚青,从发明瓷器起,青色便列为上品,历来有无数诗人为之讴歌。唐代徐夤这样写道:“捩翠融青瑞色新,陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水,轻旋薄冰盛绿云”。追根溯源,人们之所以尚青,其实是崇尚大自然。放置于案几之上的青花瓷,既满足了人们对自然的依恋之情,也反映着视觉需求。

 

  六朝青瓷的生产规模

六朝时期,形成了中国南方瓷器生产的第一个高潮。那时的瓷器,一般胎壁较厚,胎色灰白,釉呈青色。这是因为胎土和釉料中含有较多铁分子的缘故。当时的窑址范围已经比较大。1979年,考古专家在南京中央门外幕府山张王山的一座砖室墓中,出土了一只盘口壶,腹径达19.4厘米。以此为标准计算,一座窑共装五十排,每排放十件,即使只装一层,上面不再重叠其他器物,一窑可以同时烧制500件盘口壶。同一个砖室墓,也出土了青瓷碗。烧制时,碗与碗之间用三足支钉间隔,以叠装五层计算,一窑可以同时烧制1万只青瓷碗。这个规模不容小觑。

青瓷在烧制过程中,大体分为氧化、还原、冷却三个阶段。胎釉中所含的铁元素,在高温氧化时处于高价状态,呈黄赤色。在还原时,铁元素处于低价状态,呈青色。所以冷却后的釉色是青色。瓷器一般在1200摄氏度的高温中烧成,最高温达到1300摄氏度。要求瓷胎烧结坚硬,不吸红、不吸水,胎釉紧密,避免剥釉现象,这就给青瓷的制作带来了很大的技术难度。六朝青瓷的主要产区,在太湖流域的西南部、浙江的东南部,而其中的精美产品,以南京、镇江、苏州等地出土为多。这意味着社会消费需求的增长,催生了窑业技术的进步。

 

  动物造型青瓷反映六朝生态

考古资料表明,南京清凉山一东吴墓地中,曾出土甘露年间的一对青瓷羊。这是六朝时期青瓷器具以动物作为造型的一个典型。青瓷羊作卧伏鸣叫的状态,且是带有双翅刻纹的飞羊,充满了艺术想象力。工艺制作与釉色,都非常精美。清凉山东吴墓址还出土了一件青瓷油灯盏,底座为一承盘,盘中心有熊形灯柱。熊作坐姿,前肢托护脑袋,头顶为碗形灯盏,艺术性与实用性巧妙结合。令人意外的是,灯盏外底刻有“甘露元年五月造”七字,成为一件有纪年铭文的青瓷,十分难得。与之相呼应的,是宜兴周墓墩四号墓出土的含珠神兽青瓷罐,南京板桥石闸湖西晋墓出土的鹰形瓷壶,以及鸡首壶、蛙形水盂和堆贴着飞龙、凤凰、麒麟、狮子、羽人等形象的堆塑罐,这些器具无不告诉我们,六朝时期江南一带生态平衡、动物集聚、生活安宁,也揭示了当时流行的审美时尚,制瓷工匠的技艺已经达到了很高的程度。

 

  六朝青瓷的多种用途

六朝青瓷的品种,主要有碗、钵、壶、罐、杯、盘、盏、盒、盂、砚等日用器和文房用具,也有专门为随葬之用而制作的人俑、动物俑、仓、灶、井圈、磨子、猪圈、鸡笼以及魂瓶等青瓷冥器。令人瞩目的是当时有一种青瓷鸡首壶,作为储酒器或储水器。最初的鸡头和鸡尾,仅仅是作为装饰之用,没有实用价值。但到了东晋,鸡首壶的制作有了改进,鸡头成了可以出水的壶嘴,鸡爪则是壶的把手,既显现实用性,又有逗人喜爱的艺术形象。这从一个侧面告诉我们,“永嘉之乱”后,中原政权和文明首次由京师洛阳南渡至建康(今南京)。由于北方人群的大量南迁,带来了较为先进的制作工艺,促使南方的农业和手工业水平有了大幅度的提升,青瓷的质量也有了明显改善。

六朝是中国历史上的南北大分裂时期。南北政权互相攻伐,征战不休。六朝之所以能与北方政权并存,绵延长达三百余年,除了长江天堑的防护,南京城的虎踞龙盘,以及繁盛的经济、文化、技术,发挥了极其重要的作用。这在青瓷上也有所折射。

当时除了以动物形象为装饰,常见的纹饰还有弦纹、水波纹、网纹、联珠纹等。随着青瓷制作工艺的进步,在唾壶、盆、罐、壶等主要器具的腰部,渐渐出现由网纹、弦纹和联珠纹组成的花纹带。联珠纹大多由一个个相互连接的花蕊纹组成,少数也简化为圆圈,常常装饰在网纹和弦纹的上下端。假如再配以铺首啣环、龙、虎和佛像等装饰,整个器物就愈显端庄精美,令人爱不释手。

 

  青瓷反映六朝审美风格走向

三国两晋时期,建业(东晋改名建康)一带道教盛行。源于原始宗教巫术图腾崇拜的祥瑞之说,如“羊者祥也”“鹿者禄也”,在人们的审美观念中有较深的印记。反映在青瓷器物上,就是常常可见羽人骑马、乘龙翱翔的图案。

到了南北朝时期,在南朝流行的艺术风格是所谓的“清骨秀像”。简单地说,就是以清瘦为美。无论是绘画还是雕塑,都受到这种风格的影响。对当时的青瓷装饰艺术而言,更多的却是受到了佛教艺术风格的影响。从存留的青瓷器可以看出,各种各样的莲花纹、忍冬草纹、菩提叶纹普遍出现在碗、钵、壶、罐等器物上,甚至还可以见到保护佛法的神人、神兽形象。

上世纪八十年代初,南京东郊灵山一座梁代大墓,出土了一件非常精致、高大的青瓷莲花尊。它高达八十多厘米,造型秀美挺拔,通体布满模印的仰莲、覆莲,中间夹杂着飞天、神熊、双龙的图案,以及菩提叶等贴花装饰,给人以琳琅满目之感。这件罕见而珍贵的大型青瓷器,无疑是南京作为六朝古都的一个文化象征。

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