相十二｜极致之美，绮丽幽远

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一件作品，

要表达其独有的审美，

成为独立的个体，

一定是在经历了反复和繁复的丰厚实验的基础之上，

这个过程里，

作品和人都经历了世纪性的思想变化。

作品才有“我思”，

“我”才是“造物”，

就好像盏体、釉水在火的世界里，

试图保持自我，

却又不得不改变自我来达到一个局面，

最终呈现出来的是浩瀚星河、

是群星璀璨、

是一目千里的深邃，

是色彩斑斓，

是天然境界……

天目之美，并不在其外表，而在其内涵与气质。釉的千变万化、不相雷同，是其自身气质的表现，这也恰恰符合中国传统文化所推崇的天然境界。

相十二·家舒

莫笑农家腊酒浑 ，丰年留客足鸡豚。

极致之美

绮丽幽远

“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，丰收年景里，笑语晏晏的农家饭宴，丰盛菜肴里生出的生存的快乐、富足，如同这星月天目盏身的“福猪”一样，肥头大耳，咧嘴喜笑，带来祥和的，欢乐的气氛，除了贴合生肖的主题，也是表达田园的趣味，物质的精彩，以及人心满足的精彩。这些统统在这一组《相十二.家舒》中发挥淋漓尽致，绚丽的釉色是窑火中热烈地变幻之后，永久地定格，同时也是幸福和快乐的呈现，是富足的感觉，是饱满的情绪……

金边天目釉

天目盏造型简洁、优美，装饰典雅含蓄，将实用、美观以及精湛的制作工艺完美地结合，也反映了崇尚质朴、清秀自然的社会审美情趣。摒弃矫揉造作，装饰雕琢，回归宇宙本体的和谐与天然，追求一种质朴无华的情趣韵味，并把这一切提高到透彻了悟的哲理高度。

金丝玉毫天目釉

我们从一盏寻找的美是属于盏本身的。一盏一种美，通过釉面质感展现出来的，是土与火高难度结合的艺术，这恰好符合当时时代里儒释道思想体系——追求的是深层次的，有内涵的，脱俗的美。它注重的是意境，而不是单纯的形与色问题。它的美不是简单的，表象的，更多的是禅宗美学的体现，在极端平常中蕴藏着神奇，使人沉浸于对它的揣测与探求中。

天目釉

禅宗提倡“心即是佛、无欲无求、解脱自我、无所矫饰、浑然天成”的境界思想，与传统儒家理学注重内心修养、净化自己的思想，及道家清静无为的思想有相近之处。在禅宗思想影响下，平淡风格是士人毕生追求的高雅的艺术境界，简素的审美，赋予了天目盏“茶禅一味”的理念。

天目釉

形与色的美，只是表面浅层次的美，深层次的美是韵味美，是超越形与色的美。这好比一个人，除了貌美，更重要的是品质美，而最感动人的是精神美。天目深层次的釉色与美有关，正是在形与色“隐”的状况下构成的，在清晰与不清晰之间，就产生了深邃感、立体感。形与色不张扬，就简素。

相十二▪家舒

星月天目盏

一盏一世界，

在静谧低调的美里面，

犹如与神、与自然、与自己对话。

大到宇宙，小到自我，

千百种人的心思，千万种人生姿态，

每一种都有其璀璨的瞬间。

它自然，静谧，枯高，简素，

是云遮的冷月，是石上之清流，

如同一位幽玄的得道高僧。

人生百态，世间万相，有时候就如同这火里的釉一样经历复杂的变化，变幻难以言喻的精彩。“莫笑农家腊酒浑 ，丰年留客足鸡豚。”就像陆游的诗句里，寒舍农家自欢乐，惊喜就来自下一句“柳暗花明又一村”，所以，何处不是精彩呢?

相十二，十二相，是这人世间千变万化的精彩。

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