深度解析建盏斑纹色界的变化

由于建盏的坯釉性质和宋代烧制条件构成了建窑烧制建盏的成品率低，釉面斑纹变化莫测，优劣差别大这样一个重要特点，从现存的实物和废址堆积如山的残片可以看出，兔毫盏的条纹有粗细、长短、疏密、清晰与否等等之分;条纹色彩有金、银、黄、灰等多种;而变形、起泡、粘底、过烧或无斑纹的残片满目皆是。并且玉毫条达的银兔毫所占比例很小，斑点状花纹的油滴亦十分稀少。

　　不同的层次就是不同的境界。釉面是一个界面，不同层面的物质不同，性能不同，斑纹形成机理也不同。深层的斑纹空间变化幅度大，在釉面停留时间短，分寸之间就有天壤之别，所以不同层面的斑纹时空变化程度不同。越深层的斑纹变化越剧烈，烧成范围越窄，实质就是时空通道越窄。把这一层一层的时空通道连结起来，就是时空隧道。所以探索深层斑纹的过程也是金龟逆行、返蹼归真的历程。鉴赏不同层面的斑纹就是观察时空隧道中不同境界的物质的变化现象，从中破迷知真，感悟自然之道。

铁红晶花的釉底色是褐色，不是黑色。褐色华北油滴和兔毫的釉底色也不够黑。黑色能把入射光吸收，是混合色。笔者在实践中体会到，还原气氛越浓，三价铁变二价铁越多，釉色就越黑，而斑纹也越容易消失。釉的底色不同其界面就不同。严酷的界面就是险境。不同境界中形与色显现的难易程度不同。江南繁花似锦，背景是郁郁葱葱。在白雪覆盖的高山上，见一株草就很难。总之，黑色是一种神秘、静寂、能使生命轮回的颜色。它有严酷的一面，又有孕育“真金” 的另一面。

　　银斑能反射出单色宝光，曜斑是七彩宝光，这些宝光就是建盏的“魂魄”。银斑，曜斑的背景是黑色。这意味在严酷的能吞噬一切光线的险境中居然隐含着多层次的闪光的东西，其釉色恰如深邃玄奥的宇宙星空。也象征在空灵静谧的禅境中藏有神奇的富有活力的灵物，其质感与源远流长的中国文化精神相符。建盏具有“无一物中无尽藏”的禅艺术之美，正与茶人“茶禅一味”的审美心境契合。所以物能反映宇宙、文化和艺术。

铁红晶花、褐色斑纹和银斑、曜斑展现的色彩有显著的区别。银斑、曜斑的“色”其实是物质反射出的光芒，而不是物质本身的颜色。银斑像“明镜”，入射光基本上没有被吸收，全反射出来，所以银光闪烁。曜斑的薄膜就像水面上的汽油，本身没什么颜色。入射光通过薄膜后反射出来的干涉光是曜变的七彩宝光。而红褐色斑纹的铁锈色是物质吸收大部分波长的入射光后，把少部分不能吸收的吐出来的颜色。所以“色”与“光”有本质的区别。如果把物质对入射光的吸收当作索取，那么全反射的意义就非同一般。

　　由上可知，深层次斑纹展现的形状是影像，色彩是光芒。所以从铁红晶花到曜斑，“形与色”逐渐演变为“影与光”。

上述形与色的演变，与佛家、道家的学说有共通之处。佛家讲三界：欲界、色界、无色界。讲戒、定、慧。道家讲神静心清。银斑、曜斑的物质是清的，有活力，所以会闪光。浊的物不会闪光，无光则无明。可以这样比较：工艺制约相当“戒”，清的物质在釉的界面上显现相当“定”，明则相当“慧”。“无色”其实不是无彩，而是色彩被光彩取代。从“色”突破到“光”，这里有一道非常难于逾越的天然屏障，也就是银斑这种能反射光的物质瞬间会被氧化变灰，灰斑像魔一般紧缠银斑。说明物质也存在清与浊两面的剧烈交锋。此界时空变化的时间因素突显。从这里可以真切感悟老子“和光同尘”的自然规律。理解“五色令人目盲”的深刻含义。

铁红晶花不会闪光，不属于“魂魄美”，但展现的是自然的“肌肤美”，不是“胭脂美”。而且这种肌肤来的也不容易，它的形成是液液分相机理。有些属于过饱和析晶的结晶釉，晶花更大，其外形都有棱有角了。

　　从浅层到深层，各层面的斑纹由于形与色显现的难易程度不同，烧时难度差别很大。相差一个层次，成功率差别不是一倍两倍，而是数倍甚至数十倍。这一点鲜为人知。实际上，无论古今中外，优秀的建盏都非常稀少。建盏的烧成不是“入窑一色，出窑万彩”，而是“风萧萧兮易水寒，壮士一去难复还”。宋代鹧鸪斑、曜变的烧成不是用成品率来衡量，而是几率。一件成功作品背后不知有多少废品。越深层时空通道越窄，变数越多，允许通过的个体越小，也越少。

曜变的诞生过程和人的初始阶段相似：土以简朴的身躯，冲击一道比一道坚固的天然屏障，在无数同伴带着满身伤痕纷纷夭折的残酷氛围中孤独前行，穿越险恶狭长的时空隧道，最终与火结合成功，放射出神秘的生命之光，展现原始的纯真的浑沌之美。

历史过程中，建盏珍品是在偶然中又是必然会产生的土与火高难度结合的产物，也是凝集众多窑工集体智慧的结晶。所以说，建窑在世界陶瓷史上所处的重要地位是由建窑产品的胎釉配制及其烧成特点决定的，因为它蕴含着令人神往的迷一般的建窑最本质也是最丰富的内涵。

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