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  陈春华是福建省建阳区人，自小生活在建盏的发源地水吉后井，陈春华耳濡目染对建盏千年文化充满好奇、痴迷，其作品追求古朴、端庄、工艺力求接近古法，陈春华作品底部均印有“华御”字样。 曾有人说 ”想要内心清净，并不是远离城市喧…

想必许多建盏的痴迷者，对于接下来这位建盏匠定不陌生，他便是隐藏在民间的一位建盏大师—卢国伟。 卢国伟生于建阳水吉。小学时因家庭生活困难只上到二年级便辍学了，但他心灵手巧，理发、刷墙、布线、修电器，样样能行。上世纪80年代，卢国伟到朋…

12月24日，笔者在建窑陶瓷研究所的建盏工作室，见到了研究所的创办人阙梅娇。 置身于色彩斑斓的建盏作品间，她娟秀美丽，阙梅娇举手投足恬静中透着睿智，隐隐有大家风范。阙梅娇在建阳建盏业，阙梅娇用智慧和执着演绎着自己的青青和事业，这支建…

  建窑遗址位于福建省建阳市水吉镇图窑址有芦花坪、牛皮仑、大路后门、营长乾等处，分布在后井村、池中村一带，建盏建窑遗物分布面积约12万平方米.清乾隆本《大清一统志》卷二三七载：“福建建宁府，土产兔毫盏。《方舆胜览》：出瓯宁…

什么是宋人所谓的 鹧鸪斑、玉毫、异毫？ 这些概念，有对应的实物吗？ 各自是什么样子？ ▼ 解惑建窑系列之二 建窑先民的汗水及大宋朝野的喜好（上） 文/徐子明 责编/ 知北游  这一讲的内容，国内瓷界存在诸多分歧。比如：有人说“鹧鸪斑…

建盏不能有、可以有、必须有的分别是什么？ 2016-04-20 22:44 什么样的建盏是精品，什么样的建盏是普品，什么样的建盏是残次品，什么样的建盏是伪品？本篇分晓。 解惑建窑之： 建盏不能有、可以有、必须有的分别是什么？ 文/ …

  从蔡襄《茶录》、徽宗《茶论》、南宋《茶具图赞》中都列为点茶首选的第一茶器，到宋元时期日本的狂热求购，到明代茶书的寥寥记载，到民国时期的美国人探访震惊欧美，到上世纪80年代恢复技艺，建盏多舛的命运，你知道多少？ 两宋的辉…

《中国陶瓷史》认为“建窑是宋代新兴的黑瓷窑之一”，并没有论及建窑烧瓷的起始和下限年代。根据20世纪90年代初对建窑遗址的考古发掘发现，在水吉镇芦花坪窑址黑瓷堆积层下面有青瓷层存在，出土物都具有晚唐、五代时期特征。 之后的考古发掘又发…

油滴，兔毫，鹧鸪斑……张修潘，正是这些不规则的釉面结晶形状决定了建盏的身价高低。 张修潘建盏的烧制可以追溯到五代末期，两宋时达到鼎盛，与青瓷、白瓷三分天下，享誉海内外。自元代后逐渐被历史的尘土所湮没，其烧制技艺几乎失传。 上世纪80…

研究建窑建盏的目的是想通过建窑遗址的自然环境、各窑场窑炉、窑具、瓷片，较系统地还原宋代建窑作为一代名窑之所以获得成功的产品工艺特征。 同时，通过对宋代政治、经济、社会生活；宋型文化形态和审美趣味、文人士大夫的文化品位和雅俗文化的对流…

张修潘建盏始烧制于五代末，两宋时达到鼎盛，与青瓷、白瓷三分天下，享誉海内外。 张修潘自赶到水吉建窑遗址，观察研究古龙窑的设计特点；向附近村民购买建盏残片带回家观摩研究；拉坯、配置釉水、自己亲自动手设计气窑……着了魔般日夜泡在工作室里…