茶道，是禅的化身，是禅生活的具体表现，在 “了悟如未悟”的生活意境中，体验或提高自己的心灵修养。器物的美，无论是建盏、或是精美的茶室，又或者是品茶论道的艺术修为，它都是它的主人，一种对生活感悟、体验的具体表现。

一期一会 茶道有其哲学，茶器的价值是根据其中的审美观来决定的，对于织田信长而言收藏一只茶碗的成本远远低于其它的赏赐品。

谢松青的建盏展厅比一般的展厅要大得多，茶桌约有4米长，茶盘也足有一平方米那么大。陈设也有些不同。几只大红描花老漆柜，透着大气华丽。展架上的新制油滴大撇口建盏也是相当醒目。这样有些“炫耀”似的陈设，对于谢松青而言，却是率性自然的本性最…

日本茶道开山之祖村田珠光(1423—1502)有一句审美名言：“没有一点云彩遮住的月亮没有趣味”。其实质就是对“精美”、“均齐美”的否定，讲究韵味美。他还有一句至理名言：“草屋前系名马，陋室里设名器，别有一番风趣”。这种劣衬优，贵贱…

他烧制的金油滴建盏金斑璀灿如片片飞羽，光彩夺目，乃迄今为止全世界陶瓷界尚无人可以比肩，他就是国际注册陶瓷工艺美术大师、国家级非物质文化遗产代表传承人(建窑项目)&(建窑建盏金油滴制作技术)双项目传承人——黄美金。 那么很多朋…

从建盏还不受欢迎的年代就开始研制建盏，三十多年来初心不改，蔡炳昆老师对建盏的感情非同一般，对作品的要求不同凡响。蔡老师烧盏，求精不求量，最长一次是一个多月没有出一只精品，加上其本人对工艺的要求近乎到严苛的地步，因此，市面上流传的蔡炳…

而第二时期的饮茶风尚的流行与影响直至今日也影响着日本人的行为与生活。日本的第一时期，无论是形式上或是精神境界上可以说是完全照般唐朝，模仿中国文化的时代。

日本的茶文化是由中国传入的，在这一文化传播的过程中起了主要作用的佛教僧人们，他们来到中国学习佛法，同时将寺院的生活文化一同带回日本，禅与茶有着不解之缘 ,茶道是禅的化身，是禅的具体表现，是了悟如未悟的禅境。

其实不仅仅是国外，在古代的中国，建盏和医学也有许多联系，例如南宋时期的医学家杨士瀛先生，他著写的《仁斋直指》一书中就这么有一段话“治痔猪胆膏：猪胆七枚，各取汁。以建盏盛，炭火熬成膏。”中国古代历史上最大的方剂书籍《普济方》里也说过“…

危敏捷，福建省级工艺大师，九龙窑建盏传承人，艺名“贪墨瓷人”。危敏捷大师是个陶瓷艺人，同时还是一位书法爱好者、一位茶痴！

到北宋中后期, 上至帝王下到平民百姓, 中国整个社会斗茶蔚成风气。这时饮茶不但讲究茶、火、水、器的选择, 对于陶瓷茶具更为讲究。

宋徽宗赵佶精通书法、茶道。他在所著的《大观茶论》里说道： “盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”说的就是建窑出产的兔毫盏釉色黑，毫毛长，是最上乘的茶具。他还在诗歌《宫词》里写到：“兔毫连盏烹云液，能解红颜入醉乡”，意思是说，用兔毫盏烹北苑…